[img]"[/img] Я не буду вдаваться в анализ различий между гордостью и гордыней, поскольку гордость не является целью терапии стыда. Скажу только, что в синодальном переводе Нового Завета греческий текст, переведенный словом «гордость», всегда имеет отрицательную коннотацию...
Я не буду вдаваться в анализ различий между гордостью и гордыней, поскольку гордость не является целью терапии стыда.
Скажу только, что в синодальном переводе Нового Завета греческий текст, переведенный словом «гордость», всегда имеет отрицательную коннотацию.Однако гордость в ее современном положительном понимании, гордость, которая не противопоставляется смирению, в Новом Завете также присутствует.
Это чувство обозначается греческим словом «kauchsiV» («кАйхисис») и обычно переводится как «хвала», «похвала» или «хвалиться», хотя у него есть и прямое значение «гордость». См. у ап. Павла:
Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас. (2 Кор. 1: 12)
И там же:
Я много надеюсь на вас, много хвалюсь вами (2 Кор. 7:4)
О том, что гордость, в отличие от гордыни, не противостоит смирению, свидетельствует следующий отрывок из Послания к Римлянам:
Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу,
ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.
(Рим. 15:17-19)
С психологической точки зрения, стыд можно определить как страх разоблачения поведения или личностных качеств, субъективно оцениваемых как отрицательные.
Принципиальных различий в механизмах возникновения истинного и ложного стыда не существует.
Разница состоит в интенсивности страха осуждения, который может влиять на самооценку и на осознанность (целесообразность) поведения.
В …